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16-06-05|杨乐誉:革尼撒勒湖边的经历


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  • 2016-6月-07

证道经文:路 5:1-11

[路加福音 5:1] 耶稣站在革尼撒勒湖边、众人拥挤他、要听 神的道。

[路加福音 5:2] 他见有两只船湾在湖边.打鱼的人却离开船、洗网去了。

[路加福音 5:3] 有一只船、是西门的、耶稣就上去、请他把船撑开、稍微离岸、就坐下、从船上教训众人。

[路加福音 5:4] 讲完了、对西门说、把船开到水深之处、下网打鱼。

[路加福音 5:5] 西门说、夫子、我们整夜劳力、并没有打着甚么.但依从你的话、我就下网。

[路加福音 5:6] 他们下了网、就圈住许多鱼、网险些裂开.

[路加福音 5:7] 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船、甚至船要沉下去。

[路加福音 5:8] 西门彼得看见、就俯伏在耶稣膝前、说、主阿、离开我、我是个罪人。

[路加福音 5:9] 他和一切同在的人、都惊讶这一网所打的鱼.

[路加福音 5:10] 他的伙伴西庇太的儿子、雅各、约翰、也是这样。耶稣对西门说、不要怕、从今以后、你要得人了。

[路加福音 5:11] 他们把两只船拢了岸、就撇下所有的跟从了耶稣。

证道内容:

弟兄姊妹,今天的证道经文路加福音5章1-11节,记载了主所爱的门徒彼得人生中一个非常宝贵的属灵经历。透过思想他这段经历,盼望我们能从中得到勉励,得到帮助。

上个月我们思想过彼得在革尼撒勒湖边经历的第一个方面,讲到革尼撒勒湖边的舍与得。彼得为主舍弃自己的软弱和缺乏,他得到了主所赐的满足和刚强;他为主撇下了所有,主祝福他得人如得鱼一样。

在上个世纪八十年代,流行一首非常感人的闽南语歌,叫《酒干倘卖无》,歌词写得非常好:“假如你不曾养育我,给我温暖的生活,假如你不曾保护我,我的命运将会是什么?是你抚养我长大,陪我说第一句话,是你给我一个家,让我与你共同拥有它。”这首歌是1983年一部叫《搭错车》的电影的主题曲,其创作是为了唤醒人们晓得知恩、感恩还有报恩,因为在现实世界里,人容易忘恩,人容易无情,甚至是绝情。我们看到,当你为世界舍弃,你为人舍弃,甚至牺牲你自己的时候,你不一定能够得到什么。

彼得在革尼撒勒湖边的舍与得的经历却实在地告诉我们,为主舍弃便是得着。也就是说,当我们尽心、尽力、尽意爱主我们的神,因为爱主而舍弃一切的时候,正如耶稣在路加福音18章30节告诉我们的,当我们这么做的时候,“没有在今世不得百倍,在来世不得永生的。”愿主记念我们所有为主而摆上的各位亲爱的弟兄和姊妹,也使我们在今生来生得到他多多的恩典与祝福。

今天我们特别来思想彼得在革尼撒勒湖边的第二个经历,也就是革尼撒勒湖边的信还有爱。弟兄姊妹,如果今天你想吃鱼,你不用拿着钓鱼竿去垂钓,你也不用开着船到江河湖海去撒网去,我们只需要去超市就可以买到鱼。如果鱼不新鲜,我们可以选择别的,因为我们有神所赐的聪明智慧,掌握一定的知识还有技能,有一份固定的收入,我们的生活也相对地稳定一些。而彼得在没有认识耶稣、被耶稣呼召成为主的门徒之前,他只是生活在社会最底层的人,靠打鱼为生,可以说是完全仰赖大自然的给予。海里的鱼他无法掌控,除此,他没有别的生活的来源。他的生活的状况是什么样子呢?起起落落,运气好一点,打着了鱼了,运气不好,一条鱼都没打着,他只能忍饥忍饿。

路加福音记载,彼得对耶稣说:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。”(路5:5)弟兄姊妹,彼得为什么要整夜劳力去打鱼呢?他为什么不在白天去布网打鱼呢?我们从彼得对耶稣基督所说的话可以看到,“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。”(路5:5)彼得依从耶稣的话,下网打鱼的时间是在白天。可见,彼得白天可以打鱼的,但白天打的鱼满足不了彼得生活的需要。这让我们看到,当时的渔夫生活真的是不好过,如果他们生活稍微富足一些,就不需要这么样地辛苦劳碌了。

也许我们今天不用像彼得一样,去辛苦打鱼,但你我的生活中是否也有过一段类似彼得的整夜劳力也没有打着什么的黑暗期呢?诚然,有时候黑暗期是神给人特别的时期,是一个等候期,是一个操练期,操练我们的信心,使我们的生命不再一样。但许多时候,我们是否自己在私欲引诱之下,凭着自己的血气、凭着自己的劳碌去行事,以至于我们离开神,使我们落在黑暗期中,使我们尝尽忧患,枉费精力,痛苦挣扎?所以,彼得这句感叹“我们整夜劳力,并没有打着什么”是不是正是你我正在经历之中,或者经历之后我们所发出的感叹呢?

圣经有两次记载彼得晚上出去打鱼的事情,高度相似,非常地有意思。第一,日期不同,但打鱼时间是一致的,因为都记着他打了一晚上,也就是说一晚上都在打鱼。第二,地点也是高度一致的,都是在革尼撒勒湖边。约翰福音把它翻译成提比哩亚海,其实是同一带的水域。第三,结果也是一样的,奋斗了一晚上,什么也没有打着。弟兄姊妹,我们看这两处经文,一处就是我们今天思想的经文,在路加福音的第5章;第二处记载在约翰福音第21章里面。圣经里说,彼得对其他的门徒“说:‘我打鱼去。’他们说:‘我们也和你同去。’他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。”(约21:3)这里的那一夜指的是哪一夜啊?也就是耶稣基督被钉十字架之后某一天的晚上所发生的事情。当耶稣基督被钉十字架以后,彼得信心软弱,他忘记了耶稣生前所讲的话,说他要复活。他忘记了主的话,心灰意冷,没有继续跟随耶稣,而是重操旧业,回去打鱼去了。

弟兄姊妹,我相信彼得在生命中经历整夜劳力并没有打着什么,这样的经历至少应该有两次,或者有两次以上。当圣经特别突出记载这两次彼得晚上出海打鱼的事情,我相信对我们有特别的勉励。我们看到彼得第一回经历整夜劳力并没有打着什么,那个时候彼得没有接受耶稣做他生命的救主,他遇见困难无法信靠耶稣,得不到耶稣的帮助。第二回,他整夜劳力打鱼,没有任何的收获,是发生在彼得已经接受耶稣做他生命的主,并成为耶稣所爱、所重用的门徒,而此时的他竟然转离我们的主,转向世界了,他不再跟随主,去跟随世界了。我们看,当他遇见困难的时候,他未去寻求耶稣的帮助,不是耶稣不能帮助他,也不是耶稣不愿帮助他,乃是在世界和耶稣之间,彼得他选择了世界,他把他的爱、他的精力都给了世界,他把他所有的希望也寄托在世界可见之物之上。当没有耶稣的同在时,这样整夜劳力并没有打着什么的事情,便时有发生了。

我们感谢神的怜悯,虽然人失信,但神总不背约.耶稣找到了彼得,他怜悯彼得,在这次特别的经历之后,耶稣三次询问彼得。约翰福音21章15节那里说:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”耶稣的提问可以说是一针见血的,指出了彼得生命中的问题,“你爱我比这些更深吗?”这些指的什么?指的是当时的鱼、船鱼网等等这世上的一切。

弟兄姊妹,我读到这里的时候,特别地感动。我们说“鱼”这个字和欲望的“欲”是不是差一个音呢?一个是二声一个是四声,一个是鱼一个是欲,“鱼网”说出来就像“欲望”。弟兄姊妹,我们知道人的欲望本来是好的,但欲望过了头了,就变成私欲了,那就有问题了。当人有了鱼网就去网鱼去了;你有这个欲望了,成为私欲了,你就去网世界去了。弟兄姊妹,我们看到,不是彼得不爱主,乃是他爱主不完全,他这个爱是打折扣的,他这个爱是掺杂的,对世界有所保留,甚至他爱世界比爱主更深,所以这样的爱是经不起考验的,经不起风吹雨淋水冲的,因为根基不扎实。

弟兄姊妹,今天耶稣也要像他问彼得一样,问我们:“你爱我比这些更深吗?”这不恰恰就是指出今日基督徒属灵生命所导致生活出现问题的症结所在吗?这症结就是爱世界比爱主更深。

圣经明令禁止,神的儿女不能拜偶像。在出埃及记20章3节那里说:“除了我以外,你不可有别的神。”诗篇81篇9节也告诉我们说:“在你当中不可有别的神,外邦的神你也不可下拜。”而当这个世界和其上的人、事和物占据了神在我们心中应有的位置的时候,这些就成为我们的偶像了。这些偶像或有形或无形。我们信主之前可能拜偶像,信主之后,我们把有形的偶像扔掉了,但是否我们留意到,在我们心中还存留有无形的偶像?

《诸神的面具》一书中对偶像的定位讲得非常好。那里说,正如尼采在《偶像的黄昏里》所说,在这世界上的偶像比真实的事物还多,因为人心本是制造偶像的工厂。许多人把信心寄托在成功、金钱、爱情以及由这些组成的所谓的美好人生之上,相信他们就是通往终极快乐的钥匙。这些无形却闪耀的偶像,在人们寻求意义、安全、保障和满足的路上,占据了人心中极重要的位置。人仰赖和信靠他们,人们错把这些美好的事物当作神。然而事实上,他们根本不能解决真正的需要,反而操控了人的生命,所以我们曾经享用的美好的事物都有可能成为偶像,最后变为手中的尘土,因为他们原本就是尘土。

弟兄姊妹,在约翰一书2章15节那里勉励我们说:“不要爱世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”诗篇16篇4节,也是大家非常熟悉的,“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增”。

所以弟兄姊妹,愿主来光照我们,帮助我们,愿我们能像一首诗歌所说的:“耶和华我的主啊,求你使我放下心中,放下心中所爱;耶和华我的主啊,求你使我打碎心中,心中的偶像。”愿我们能够学习马利亚,“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐”(路1:46-47),从而使我们得到从神而来的喜乐满足还有平安。

下面我们来看另外一段经文,在约翰福音的21章15-17节,也是我们刚才讲到的,彼得在革尼撒勒湖边第二次的经历。我发现这段经文非常宝贵,给我们的侍奉、工作、生活指明了一个重要的目的和次序。在这段经文中,耶稣三次向彼得问话,“耶稣对西门彼得说:‘约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣对他说:‘你喂养我的小羊。’耶稣第二次又对他说:‘约翰的儿子西门,你爱我吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣说:‘你牧养我的羊。’第三次对他说:‘约翰的儿子西门,你爱我吗?’彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’,就忧愁,对耶稣说:‘主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。’耶稣说:‘你喂养我的羊。’”

弟兄姊妹,我们思考一下,耶稣三次问彼得是以什么开始的?是以爱开始的,“你爱我吗?”“你爱我必这些更深吗?”当确立“你爱我吗”之后,才有“你喂养我的小羊、牧养我的羊、喂养我的羊”。这是一个托付、是一个服侍、是一个工作。它不普通,而是神圣的,神圣的托付、神圣的服侍、神圣的工作,这要求我们将神摆在首位,立为中心,定为基础。只有明确心中真实的动机是出于真正的爱神,所做的才有意义,所做的才有价值,所做的才能长久,所做的才有保障。

弟兄姊妹,很多时候侍奉出问题,就是因为我们心中没有把对主的爱确立在中心的位置。属灵的服侍、神圣的服侍和工作需要把神摆在首位,我们属世的生活工作更是需要神的恩典和能力。也就是说当我们爱主了,主才能把更大的事托付给我们;当我们爱主了,我们才有力量去服侍,我们才能够服侍好;当我们爱主了,我们才有能力去工作、去生活,我们才有能力去面对工作和生活当中所遇见的各样问题、挑战和困难,应对各样的事情。

弟兄姊妹,愿主特别来光照我们,在我们的生活当中,是否存在这种事情:因为我们爱世界,所以才来爱主?这个姊妹信耶稣,所以我要先信耶稣才能够追求到她,先爱世界以后才来爱主。我们服侍、侍奉神,是因为要侍奉世界,所以我们听到这样的话:“某个弟兄,我是冲着你来的,因为你在这儿我来服侍,如果你走了我就不服侍了。”弟兄姊妹,所以我们的服侍容易出问题。我们刚信主时,有时候确实是因为爱世界所以才来爱主的;因为要侍奉世界,所以我们才来侍奉神的。神也确实怜悯我们,也垂听我们的祷告,也成就我们所愿的。但是随着我们属灵生命不断地长进,我们需要转变原本错误的侍奉观、工作观、生活观。我们在灵里面不能一直做小孩子,而是要长大成人。我们知道,小孩子是没有能力去担大任的,是没有能力去做大事的,只有长大成人才能够应对挑战,才有应对挑战的能力。长大首要的标志是晓得把神摆在第一位,晓得以神为出发点,以神为中心,明白神的心意,荣耀主的圣名。

我们求神来帮助我们,愿主来光照我们,保守我们的心怀和意念,也来坚立我们手所做的工,祝福我们手所做的工。诚心所愿。阿们!

 

证道人: