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20-07-05|吴伟庆:《这是正路,你要行在其间》


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  • 2020-7月-06

经文:以赛亚书 30:20-21

[以赛亚书 30:20] 主虽然以艰难给你当饼、以困苦给你当水、你的教师却不再隐藏、你眼必看见你的教师.

[以赛亚书 30:21] 你或向左、或向右、你必听见后边有声音说、这是正路、要行在其间。

证道内容:

这是我第三次在这个讲台上跟大家分享旧约的以赛亚书30章20-21节,因为这段经文非常重要。在今天这样一个特殊的时代,特殊的时刻,特殊的环境里,我们必须要听神的声音,我们必须要走在神的正路之上,要行在其间,不能偏离左右。所以,我用这段经文反反复复地和弟兄姊妹分享,我们应当怎样行在正路之上,讨耶和华神的喜悦。如果我们听他的话,行在正路至上,他的能力就会荫庇保守我们,让我们的信心有根有基,成为美好的见证。

经文中说:“主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水”(pfjm30:20),饼和水是人们的日常食物,当艰难困苦成为人们日常的饮食,成为日常生活的一部分,可见这是一个多么艰难困苦的环境。“你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。”(赛30:20)也就是说,尽管神用这样的方式熬炼他的子民,熬炼他的选民,熬炼他的儿女,但是神并没有隐藏,我们的眼必看见我们的教师。“你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:‘这是正路,要行在其间。’”(赛30:21)你稍微往左偏一点或者往右偏一点,那个教师——在你后边行走的耶和华神,必要说话,你必听见。

弟兄姊妹,我们要特别关注经文中的两处:一是“你必听见”,一是“后边有声音说”。

大家都知道,这段圣经产生的背景是以色列当时在亚述国的统治之下,先前的亚述王死后国家产生了内乱,以色列觉得这是一个争取独立的好机会。弟兄姊妹我们一定要记住,以色列人——耶和华神的选民,他们是“被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民”(彼前2:9),他们原本应该从亚述国脱离出来,归向唯一的真神耶和华,求耶和华神的怜悯和保守。但是,以色列没有这样做,以色列在他们的王的带领之下脱离亚述却投向了埃及法老的怀抱,寻求他的帮助和保守。以赛亚先知看到之后痛心疾首,也非常地愤慨。他在耶和华神面前祷告,因为他知道耶和华神的心意,也知道耶和华神怎样看待以色列人,他要将神的信息传达给以色列人,于是就有了这两句经文。

以赛亚书30章21节这样说到:“你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:‘这是正路,要行在其间。’”这个声音为什么是从“后边”而不是“前边”传来呢?用一个人世间的情境作比喻,耶和华神和他子民之间的关系就如同父母和子女的关系一样,在孩子还没有出门的时候,父母就叮嘱他们各种注意事项,在路上不要跑,过马路的时候要看红灯,要注意躲避机动车等等。可是孩子们总是急于挣脱父母的管束,要得自由,要奔跑、要释放自己的天性。于是就有了这样的场景:孩子往前跑,父母在后面发出提醒的言语,告诉他们不要乱跑,遇到红灯要停下,有车来了要躲避……

以赛亚书30章20节说“你必听见后面有声音说”,实际上是在告诉我们,耶和华神和他子民之间关系,就如同父亲母亲跟自己的儿女一样,在时刻关心、关注着他们,用自己的言语在引导他们,叫他们建造一个像神的,蒙保护、蒙怜悯、蒙恩惠的生活。“不要进入到危险当中”,作父母的时常用这样的言语告诫孩子。那位坐在宝座上的神,是以色列的父母,他时常用他的眼目观瞧,时常看顾他眼前的孩子。这个孩子常常犯罪,常常信心软弱,常常跌倒、背离神的旨意,所以神时常在后边有言语对他说要怎样做。

为什么要在“后边”有声音呢?当孩子们在前面踉踉跄跄地跑的时候,作父母的在后面随时随地准备伸出手来帮助、扶持他们,不让孩子跌倒,随时随地用父母的身体、臂膀作他们的盾牌,保护他们。耶和华神也正是如此,他站在后面,用他的双手,呵护着人类;用他的双手,引导着人类;用他的双手,像盾牌一样,保护着他自己的儿女。

我们的主耶稣基督在十字架上被高举,神叫我们的主,就是他自己的独生爱子来到这个世上,吸引万人来跟从他。耶稣用自己的死,用自己所流的宝血,涂抹了世人,遮盖了世人的过犯,叫世人坦然无惧,因承认耶稣基督是神的独生爱子,因相信耶稣基督而得永生。当他的手臂张开的时候,当他的手被钉上钉子的时候,他在向世人宣告:神爱你们,不但爱你们,且爱你们到底。耶稣被钉在十字架的时候已经为我们得胜了,他为我们付上赎价,从今以后我们可以坦然无惧地来到神的施恩座前。弟兄姊妹,这就是为什么我们的主耶稣基督、我们的神,从后面用声音来告诉以色列人不要偏离左,不要偏离右,要行在其间,要行在正路之上的缘故。我们的神用他的眼目观看我们的道路,要保护我们,为我们指出美好的人生的方向。

经文接着说:“你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子,你要玷污、要抛弃,好像污秽之物,对偶像说:‘去吧!’”(赛30:22)弟兄姊妹,以色列的人、以色列的王,他们从亚述王挣扎脱离转而投向埃及法老,法老是拜偶像的,当以色列人转而投向法老王的时候,信仰上也就转到法老、偶像这边了,这就是为什么神要藉着以赛亚先知的口,告诉以色列人要抛弃偶像、污秽之物的原因。

当以色列人离开埃及的时候,在西奈山神告诉摩西,我要将律法赐给你,其中的第一条就是“除了我以外,你不可有别的神”(出20:3),你要抛掉一切的偶像。弟兄姊妹,今天我们是否有别的神呢?有的人说,我是无神论者,我不信神,不信鬼。其实在生命当中,所有被人认为宝贵、重要、能够决定命运的都是偶像。耶和华神要我们把这一切都抹去——我们不可有别的神。

当我们远离神,就会迷失方向,就会犹豫不决,这时我们的神从后面发声告诉我们,要将生命当中的偶像除去,专一地来敬拜神。正如主祷文所说:“因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。”(太6:13)“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:33)若是我们专一敬拜这位神,他会将一切都赐给我们。可是很多时候,我们用自认为重要的东西来代替神。在人生道路上,我们可能看到那花真美,那女子真漂亮,那钱财太好了等等,遇到这样的环境,我们可能会跌倒、受伤、远离神的旨意。

路加福音讲到“富足的官寻求永生之道”。“有一个官问耶稣说:‘良善的夫子,我该作什么事才可以承受永生?’耶稣对他说:‘你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的:“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。”’那人说:‘这一切我从小都遵守了。’耶稣听见了,就说:‘你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。’他听见这话就甚忧愁,因为他很富足。”(路18:18-23)弟兄姊妹,这个人做了一辈子好事,从小就照律法要求的做一切事,孝敬父母,不偷盗,也没有作假见证。但是耶稣基督说,还有两件你要做:第一,变卖所有分给穷人;第二,跟从我。这两条就把他难住了。“耶稣看见他,就说:‘有钱财的人进神的国是何等的难哪!骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢!’”(路18:24-25)当我们走在路上的时候,我们的天父告诉我们要丢掉一切的偶像;当我们不知道方向的时候,我们的天父从后边告诉我们“这是正路,要行在其间”,他指给我们哪里才是流奶和蜜的地方。我们的天父就如同我们的父母一样,在我们后边张开双臂,随时随地预备扶持我们,叫我们能够走在正路之上,勇敢地走神应许我们当走的路。

弟兄姊妹,经文中说“你或向左、或向右,你必听见后边有声音说”,这里的“听”对我们基督徒来说是非常重要的。“听”是听话、听从,是一件不容易做到的事。我们听神的话,这不仅仅是一个聆听的动作,更要用我们的信心,要有从心里面发出来的意愿。同时,听了之后要效仿,要跟随。这就是我们基督徒的“听”。

弟兄姊妹,以色列人一生顽梗背逆,他们总想着在埃及的日子安逸轻松,总觉得前面的路困难太多。要进到神所应许之地,要征服艰难险阻,要经过沙漠,要经过旷野,要越过红海,要越过约旦河,这是一件多么难的事。他们常常软弱,顽梗悖逆。最主要的表现有两点:第一,不听先知的话;第二,不听神的话。都是在“听”的方面的悖逆。耶和华晓谕摩西派十二个探子去窥探迦南地,回来之后只有约书亚和迦勒两个人告诉众人迦南是极美之地,是流奶与蜜之地,另外十个探子却向以色列人报恶信,说“住那地的民强壮,城邑也坚固宽大”(民13:28)。立时众人捶胸顿足,撕裂自己的衣服,哀嚎痛苦,恐怕要死在旷野,要回埃及(参民13:1-33,14:1-10)。

“我要听神耶和华所说的话,因为他必应许将平安赐给他的百姓,他的圣民;他们却不可再转去妄行。”(诗85:8)这节圣经告诉我们,我们若是听耶和华的话,第一,我们就有平安;第二,我们就不再犯错误。弟兄姊妹,在这世上还有什么比平安更好呢?若没有平安,就算是富贵又有什么意义呢?我们若听神的话,神会将人世间最美好的平安赐给我们,就是在神里有祝福,有永生。我们若听神的话,就不可犯错误,也不再犯错误了。因为神就是公义、怜悯,神是全能、全知的。他的路径摆在我们的面前,只要照着他的话去行,就不再犯错。以赛亚书30章20-21节告诉我们,若是我们听神的话,我们人生的道路就不会偏离左右。因为神是公义的神,他必有预备。

旧约的民数记记载了以色列人过第二个逾越节的事。他们离开埃及的时候,因着神施行神迹,击杀埃及的长子,那夜被称为逾越节(参出12:21-51)这是以色列人过的第一个逾越节,代表着耶和华神对以色列人的拯救,也预表着神的独生爱子对世人的拯救,因此逾越节对以色列人非常重要。“以色列人出埃及地以后,第二年正月,耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说:‘以色列人应当在所定的日期守逾越节,就是本月十四日黄昏的时候,你们要在所定的日期守这节,要按这节的律例、典章而守。’于是摩西吩咐以色列人守逾越节。他们就在西奈的旷野,正月十四日黄昏的时候守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的,以色列人都照样行了。有几个人因死尸而不洁净,不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前,说:‘我们虽因死尸而不洁净,为何被阻止不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢?’摩西对他们说,‘你们暂且等候,我可以去听耶和华指着你们怎样吩咐的。’耶和华对摩西说:‘你晓谕以色列人说:你们和你们后代中,若有人因死尸而不洁净,或在远方行路,还要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节。’”(民9:1-11)这就是神给出的办法,让他们拿出一个月的时间来洁净自己,预备身心灵。他们自己没有因为所谓的不洁就放弃,众人也就不能放弃他们,这是耶和华的命令,众人必须要听。耶和华神没有走极右的路,也没有走极左的路——他们可以敬拜神,他们可以向耶和华神献供物,但是必须洁净在先。这就是神的公义,他要我们不偏离左右,当他的公义临到我们的时候,我们就有祝福,我们就有平安。

“看哪,我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的,你们要在他面前谨慎,听从他的话,不可惹他(‘惹’或作‘违背’),因为他必不赦免你们的过犯。你若实在听从他的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人。”(出23:20-22)我们若走在正路上,耶和华神就做我们的元帅,做我们的将军,做我们的战士,他是我们仇敌的仇敌,是我们的帮助,是我们的朋友。普天之下都是神所造,一切成就的事情都靠神之工,有神为我们争战,有神帮助我们,我们仰望他哪有不胜的道理呢?!

“耶和华对约书亚说:‘从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说:“你们到了约旦河的水边上,就要在约旦河水里站住。”’约书亚对以色列人说:‘你们近前来,听耶和华你们 神的话。’约书亚说:‘看哪,普天下主的约柜必在你们前头过去,到约旦河里,因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。你们现在要从以色列支派中拣选十二个人,每支派一人,等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。’”(书3:7-13)这段经文写到了两个神迹:第一,我们若是行在耶和华的正路之上,十二个人抬着约柜,就能够胜过所有的族群;第二,我们若是行在耶和华的正路之上,约旦河的水——从上往下流的水就会断绝并且立起成垒,中间成为干地,人群可以过去。靠着神的能力,神迹就这样成了。我们今天生活在这世上,若是听神的话,行在耶和华的正路之上,就是行在耶和华神的恩典、保守、能力中间。

弟兄姊妹,耶和华神就像一个父亲、一个母亲那样在看顾着我们,保护着我们;我们要行在耶和华神的正路上,抛弃一切的偶像我们要听耶和华神的话,因为听他的话,我们就可以不偏离左右,“行在其间”,走在正路之上,行在恩典之中。

愿弟兄姊妹在今天这特殊的时刻,寻求听耶和华神的声音,活在他的恩典当中,行在他的神迹里面,见证坐在宝座上的神。愿弟兄姊妹信心坚固、力量刚强,以神作盾牌,能够得胜有余。阿们!

证道人: