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21-03-28|贺永花:真知道他


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  • 2021-3月-29

经文:马可福音 11:1-10

[马可福音 11:1] 耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其和伯大尼、在橄榄山那里.耶稣就打发两个门徒、

[马可福音 11:2] 对他们说、你们往对面村子里去.一进去的时候、必看见一匹驴驹拴在那里、是从来没有人骑过的、可以解开牵来。

[马可福音 11:3] 若有人对你们说、为甚么作这事.你们就说、主要用他.那人必立时让你们牵来。

[马可福音 11:4] 他们去了、便看见一匹驴驹、拴在门外街道上、就把它解开。

[马可福音 11:5] 在那里站着的人、有几个说、你们解驴驹作甚么。

[马可福音 11:6] 门徒照着耶稣所说的回答、那些人就任凭他们牵去了。

[马可福音 11:7] 他们把驴驹牵到耶稣那里、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。

[马可福音 11:8] 有许多人、把衣服铺在路上、也有人把田间的树枝砍下来、铺在路上。

[马可福音 11:9] 前行后随的人、都喊着说、和散那.〔和散那原有求救的意思在此乃是称颂的话〕奉主名来的、是应当称颂的。

[马可福音 11:10] 那将要来的我祖大卫之国、是应当称颂的.高高在上和散那。

经文:以弗所书 1:17

[以弗所书 1:17] 求我们主耶稣基督的 神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他.

证道内容:

马可福音111-10节记载了耶稣荣进圣城的情景,这也是耶稣受难的开始。接下来的一周叫受难周,今天是受难周的第一天。耶稣荣进圣城在四福音书中都有记载,分别在马太福音第21章、马可福音第11章、路加福音第19章以及约翰福音第12章。旧约先知撒迦利亚曾预言救世主来到世间彰显自己的身份:锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。(亚9:9)耶稣荣进圣城是旧约先知预言的应验,耶稣按照弥赛亚君王入城的仪式出现在众人面前。有许多人把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝(棕树枝)砍下来,铺在路上。(可11:8)因此,我们将今天称作棕枝主日棕枝主日是耶稣荣进圣城的那天,也是耶稣受难开始的第一天。

第一,是什么吸引我们跟随耶稣。

耶稣荣进圣城时为什么有那么多人跟随他?是因着耶稣外在的荣耀,还是因着人们真正认识耶稣并且知道他的使命而跟随他呢?前行后随的人都喊着说:和散那!奉主名来的是应当称颂的!’”(可11:9和散那在这里是称颂的意思。当时很多人发出赞美和呼喊,在场的人都把眼目注视在耶稣身上,众人前行后随大声呼喊,把自己的衣服或者棕树枝铺在路上。也许有人做这件事是发自内心地欢迎这位骑着驴驹的王;也许有人是人云亦云、效仿他人,认为这是一件很酷、很时髦的事情;还有一些人跟随耶稣,一是因为他所行的神迹——医治病人、使死人复活等等,他们想见到更多更大的神迹,二是盼望耶稣能像当初摩西将以色列人带离埃及一样,将他们从罗马政权的奴役下解救出来。

总之,每个人都是存着自己的心思来跟随主,这其中也包括门徒们。当耶稣荣进圣城时,人们都在欢呼雀跃,但在生命的道路上,在这些前行后随的人中,有多少人和耶稣基督建立了个人的关系呢?如果个人和耶稣没有建立关系就没有救赎,所有的呼喊都跟救赎没有关系。

圣经接下来告诉我们,没过几天,人们又开始呐喊了,但这次喊的不是奉主名来的是应当称颂的,而是除掉这个人!释放巴拉巴给我们!(路23:18)。短短几日发生如此大的反差,主要原因就是在棕枝主日人们所看到的耶稣是荣耀的王,骑着驴驹荣进圣城,但几日后耶稣却成了被审、被戏弄、被鞭打,没有佳形美容的一个人,不再像一个救赎主或征服者。人们感到耶稣已经不可能满足自己的期待了,于是很快就改变了立场。事实上,人们这样的转变都是围绕着自我而进行的,出发点都是关乎自己。

在两千年之后的今天,我们所有跟随耶稣的弟兄姊妹同样需要面对这个具有挑战的问题——我们是否真认识主?到底是什么吸引我们跟随耶稣?真实的信仰不是以自我为中心,而是以基督为中心。不是看神是否能满足我们的心愿和期待,不是在闲暇空余的时间才想到神,不是从知识层面上把基督教当作一种宗教,而是让基督成为我们个人的信仰,因着主为我们所做的一切而心甘情愿地跟随他。吸引我们来跟随耶稣的,不是某种氛围、某种疾病或是别人的强迫等外在因素,而是耶稣自己。当我们的信真正地进深和成长后,就不会随着环境或者他人去改变自己的信仰。我们的欢呼也一定是由心发出,而不是盲目随从或效法他人。

第二,是否知道自己所信的是谁。

当我们说自己认识主的时候,是跟随众人的信仰,还是真知道他?前几日与人聊天,当对方知道我是一个基督徒后说:她的朋友中也有基督徒,但她感觉她的朋友信得太较真了,每周日都去聚会,还时常祷告,她觉得遇事拜拜就行了,何必那么当真上瘾呢!耶稣曾经问门徒:你们说我是谁?(太16:15)如果耶稣问我们这个问题,大家会如何回答?这对我们个人的信非常重要。真正的信不是人云亦云,也不会因为别人的反应而跌倒。耶稣当时荣进圣城并不是为着自己的荣耀。四福音书记载了门徒们因着耶稣当时的荣耀而高兴:将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美神(路19:37)。门徒非常享受当时的欢乐和荣耀,却忘记了在荣进圣城之前,耶稣曾三次预言自己将受凌辱和受死,门徒并没有意识到那个时候是耶稣受苦的开始。

几天之后考验来了:他们所跟随的主变成了一个被鞭打、被戏弄,没有佳形美荣的耶稣。门徒的反应一是很难接受,二是很惧怕,所以四散逃离。当众人都喊钉耶稣十字架时,门徒可能不会跟着一起喊,但想象得到,他们怕是也没有坚定地站在那里,不是因为惧怕就是因为不好意思而逃跑了。路加福音记载,当彼得被别人认出来他跟耶稣有关系的时候,彼得说:你这个人!我不晓得你说的是什么!’”(路22:60)真正的信是建立在个人与主的关系之上的。拿自己的衣服和棕树枝铺路,跟着大家一起欢呼是容易做的,但当审判来临时,为耶稣说话是非常危险甚至可能危及生命的。

旧约中的先知米该雅是一个坚定跟随神的榜样。旧约圣经列王纪上第22章记载,犹大王约沙法去见以色列王,以色列王请他和自己一起去跟亚兰王打仗,好把自己的地夺回来。约沙法希望求问一下先知看是否能去,于是以色列王招聚先知,约有四百人,问他们说:我上去攻取基列的拉末可以不可以?他们说:可以上去,因为主必将那城交在王的手里。’”(王上22:6)可约沙法还是不放心,约沙法说:这里不是还有耶和华的先知,我们可以求问他吗?以色列王对约沙法说:还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问耶和华。只是我恨他,因为他指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言。约沙法说:王不必这样说。以色列王就召了一个太监来,说:你快去,将音拉的儿子米该雅召来。’”(王上22:7-9那去召米该雅的使者对米该雅说:众先知一口同音地都向王说吉言,你不如与他们说一样的话,也说吉言。米该雅说:我指着永生的耶和华起誓,耶和华对我说什么,我就说什么。’”(王上22:13-14)最后,先知预言战争会失败。以色列王很生气,以色列王对约沙法说:我岂没有告诉你,这人指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言吗?’”(王上22:18)在四百位先知里有一个人叫西底家,基拿拿的儿子西底家前来,打米该雅的脸,说:耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢?’”(王上22:24)以色列王没有听米该雅的预言选择了去战争,最终在战争中死掉了。当众口铄金的时候,我们是否能够在这样的压力和挑战面前,知道自己所信的是谁,并且坚定地跟随主呢?

第三,是否建立个人与主的关系。

保罗并未像其他使徒一样跟随在耶稣身旁三年之久,与耶稣同行经历许多事情,但保罗有着自己特殊的蒙召的经历。因此,保罗一直在强调要建立个人与基督的关系。在腓立比书第3章,保罗说:使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以从死里复活。(腓3:10-11)保罗为以弗所教会的信徒祷告时说:求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。(弗1:17)不是表面上知道或是知道一部分,而是真认识主,真知道主,知道他对我们的呼召,知道他为我们受苦、为我们预备基业,好让我们有永远的盼望。我们的信仰不是建立在以自我为中心的基础上,不是随意的。不要像雅典人遇到谁都要拜一拜,甚至因为担心自己有哪一路神仙没拜到,还特意立了一块牌子叫未识之神,怕被降祸。真实的信是建立个人与主的关系。保罗说:为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。(提后1:12

第四,是否由心发出。

当耶稣荣进圣城时,前行后随的人都在呼喊:和撒那,奉主名来的是应当称颂的!(可11:9将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美神,说:奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平,在至高之处有荣光。(路19:37-38有许多上来过节的人,听见耶稣将到耶路撒冷,就拿着棕树枝,出去迎接他,喊着说:和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的。’”(约12:12-13)我们对神的赞美是从自己内心发出的,还是在完成一种仪式或效法他人?

以赛亚书第29章:主说:因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。’”(赛29:13)马太福音第15章:假冒为善的人哪!以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说:这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我,他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。’”(太15:7-9)古希腊人热爱戏剧,假冒为善在希腊文言文中是指演员上台演出所戴的面具,面具之后的真正面目可能与台上的角色完全不同。圣经说,这些人看起来非常敬虔,责备别人的时候也很懂律法,但是他们在耶稣面前是无法掩盖他们假冒为善的真实面目的,他们用嘴唇亲近主,心却远离主。我们在聚会、读经或是赞美主的时候,是用嘴唇还是用心来亲近主,别人或许看不到,但主耶稣知道。

当所有的人都在欢呼时,敬拜和赞美是非常容易的,但是当我们面临艰难的环境时,是否仍旧能发出敬拜赞美的声音?有一首英文歌The heart of worship(敬拜的真谛),作者Matt Redman是一个有名的敬拜歌曲创作者。在创作这首歌曲之前,教会在聚会敬拜时会把很多时间用在一些外在的事情上,比如乐队、音响、气氛等,影响了大家用心来赞美神。为此牧师做了调整,决定在一个季度的敬拜赞美中不再使用乐队、音响。起初Matt Redman对这样的安排很不满意,但是当神软化他内心的时候,他看到了这个决定的智慧——让大家学会将自己的心变成祭物,不再受外在东西的牵制,这才是敬拜的真义。Matt Redman因着感动写了一首歌,歌词大意是:当音乐淡出,一切都落幕,只剩你和我,想要留给你,留给你一些赞美的声音。不知唱过多少歌,多少敬拜赞美,总觉得还是不配。你了解我那么深,了解我对你的爱,你鉴察我的心意,我要回到最初爱你的心,赞美你的心。我要更亲近你,求你原谅我所犯过的错,我要更亲近你,全能的神,你配得一切,我一无所有,我一无所求,我心属于你。

弟兄姊妹,接下来的一周被称作受难周,耶稣为我们承受了难以想象的痛苦,担当了我们的罪与过犯,为我们被凌辱并受死,这样的主应当成为我们每个人生命和生活的主,我们要与他建立亲密的关系。求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。(弗1:17)愿我们真知道主,愿意坚定跟随主,并且时常由心发出对他的呼求和赞美。阿们!

证道人: